No hay chivo expiatorio

He leído recientemente una columna de Andrés Trapiello en torno a la exasperante salida de ese despojo moral, con forma de mujer, llamado Inés del Rio, en la que, al hacer referencia a las víctimas de los terroristas, sostenía que estas desgraciadamente ya no existen.

Trapiello es uno de los escasos comentaristas de la actualidad, junto con Espada, Juaristi, Terch, Albiac, Pérez Maura, Uriarte y espero dejarme alguno más, que reúne, en mí opinión, las condiciones mínimas exigibles a cualquier miembro de esa digna profesión. Pero, dicho esto, en esta ocasión creo que le ha faltado finura en su apreciación.

Cuando cometieron el atentado de Atocha, traté de explorar todos los recovecos de la angustia que me produjo y me encontré con algo inesperado. La urgente compasión por aquellos que se vieron privados de su vida o malheridos ocultaba una parte de esa angustia. Aquella producida por la repentina conciencia de que yo, y todos los que me rodeaban, éramos también víctimas. No consumadas, en efecto; pero igualmente destinatarios de aquel siniestro mensaje explosivo, que no recogimos por que, simplemente, no nos encontrábamos en el lugar preciso para hacerlo.

Un atentado se dirige directamente al conjunto de la sociedad. Y, cuando tiene lugar, esa sociedad es herida; mutilada de algunos de sus miembros. Y esa es la razón que explica el dolor lacerante que nos afecta a todos cuando sufrimos esa mutilación.

Las víctimas son aquellos que sufren. Aquellos a los que se les arrebató definitivamente el objeto de su afecto. Familiares, claro; y amigos; pero también conciudadanos que ya no somos exactamente lo mismo, tras el trauma que supone el saber de la desaparición de unos semejantes a manos de los asesinos.

Víctimas, en definitiva, son sobre todo los que no encontrarán consuelo para su pena ya definitiva.

Paro también somos agredidos permanentemente por otra realidad no menos violenta. Aquella que perpetran los excarcelados con su simple presencia entre nosotros. Ellos matan de nuevo, cada vez que una de sus víctimas, nosotros, lo reconoce en la calle, travistiendo su identidad de matón sanguinario con la apariencia de un ciudadano corriente. O sea, de una víctima anónima. Usurpando, para colmo, la imagen del dolor ajeno.

Ciertas personas, los socialistas sin ir más lejos en su obsesión por ser los guardianes de toda moral, rechazaron una posible reforma del código franquista, con el argumento bíblico de que la propuesta estaba inspirada por la venganza.

 Pues bien, en su simpleza intelectual nunca cupo la intuición de que el perdón pudiera ser la versión más sublime de esa venganza, por el peso moral aniquilador que carga sobre los hombros del culpable perdonado. Pero esto es demasiado sutil para el sanedrín moral socialista.

¿Qué decir, pues, sobre Estrasburgo, que no haya sido repetido hasta la extenuación estos funestos días? Pues, tal vez algo que suena a provocador. Yo estoy de acuerdo con la sentencia de ese tribunal.

Claro que las provocaciones siempre deben ser fundadas y argumentadas, si lo que el provocador pretende es utilizarlas como factor estimulante y no como una simple gesto de dandismo intelectual.

Debo, por tanto, aclarar que soy partidario de que las layes se cumplan. Las leyes contenidas en los Códigos, claro. Como ha hecho el TEDH.

Por lo tanto, la llamada doctrina Parot, que algún día alguien nos explicará porqué se llamó así, con grave riesgo de sugerir que este bárbaro preconizaba algo distinto de sus fechorías, esa doctrina digo, no es una ley como Dios manda. Es una patética chapuza legal, con un intolerable carácter retroactivo, desde el punto de vista judicial.

Un averiado parche que trataba de cerrar las fisuras por las que, en virtud de las benevolentes leyes del franquismo, se escapaban los años de condena de quienes deberían permanecer encerrados en sus confortables mazmorras hasta el día que los sacasen en un cajón de pino.

Así pues, si algún responsable hay, en lo que refiere a la salida de la cárcel de los malos, ese responsable habrá que buscarlo entre los políticos que no tuvieron en su día la voluntad de cambiar ese estado de cosas, por las razones que fuese, y no en el TEDH.

Y, de entre ellos sería injusto no destacar la responsabilidad del Partido Socialista, que en función de sus condiciones de poder, compartiéndolo si preciso era con los nacionalistas vascos, supeditaron durante lustros la reforma de ese código a sus particulares intereses políticos.

Y así llegamos al día de hoy y su especial circunstancia.

Ante la legítima carga emocional asociada a las víctimas, su desgarrador clamor ensordece el escenario llenándolo de expresiones de una solidaridad general que trata de arropar el desamparo de las mismas, al que todos hemos contribuido un poco con esa suave indiferencia con la que toda situación enquistada durante años acaba convirtiendo en banal lo fundamental.

Pero esa indignación renovada, instalada hoy en el primer plano de la escena, conduce tal vez al desenfoque de un urgente e indispensable análisis de las causas profundas de la situación, compensándolo con la búsqueda inmediata de un chivo expiatorio. En este caso, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos.

Pero cuando se toma la molestia de no conformarse con las soluciones fáciles, poco a poco, un acontecimiento como el presente no por fatalmente esperado menos traumático, empieza a poner en evidencia la dimensión histórica de la catástrofe que ha supuesto para nuestro país el gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero.

Cuando oigo hablar del triunfo del estado de derecho sobre el terrorismo de ETA, detecto en esa expresión un peligro real. Un peligro tanto más insidioso cuanto que se embosca tras la veracidad literal de esa afirmación.

En efecto, ETA ha sido derrotada. Pero lo ha sido únicamente en cuanto a su objetivo delirante de establecer una república marxista-leninista en el territorio del País Vasco, y también en el terreno de la lucha armada empleada en ese empeño. Nada más.

Pero si pensamos en la posibilidad de que esa gente, asesinos pero no estúpidos, desde hace años hubiesen cambiado su estrategia y emprendiesen otra vía, de la misma forma que lo hizo Hitler en 1923 una vez que el fracaso del putch de Munich le hiciese valorar la alternativa parlamentaria para la toma del poder, en ese caso, esa derrota habría que revisarla a la baja.

No se trata de política ficción. O al menos, la ficción en esta ocasión podría no serlo.

El único factor desfavorable para ETA, en un supuesto cambio estratégico de esa naturaleza que presupone un acuerdo de paz, era el color político de su posible interlocutor en el momento de plantearlo.

El gobierno del Partido Popular, con el cual después de los tanteos secretos habidos se habría descartado cualquier compromiso favorable a su nueva estrategia, era un obstáculo definitivo para sus fines.

Modificar esa situación requeriría entonces cambiar de interlocutor. Se iniciaron para ello unos nuevos contactos confidenciales. El acercamiento a otra opción política más favorable, como era el PSOE, seguramente requirió la intermediación de otros intereses paralelos y de vocación oportunista, como son los el Partido Nacionalista Vasco, cuya prolongada experiencia en el tránsito por las cloacas de la política facilitaba la operación.

Esa formación política, mayoritaria en el País Vasco, le ha otorgado siempre a los radicales un papel secundario, y posiblemente indispensable como referencia, en su idea de un estado soberano en el que tendría una superioridad política y sociológica inalcanzable para los demás.

Los objetivos de ETA, consciente de este hecho, serían limitados pues, a corto plazo. Y todos sabemos lo que eso significa para todo revolucionario experimentado. Le bastaría, de momento, con una presencia institucional más o menos fuerte, dependiendo de los diferentes escenarios.

Pero lo esencial era para ETA no desgastarse más en una estrategia armada condenada irremisiblemente al fracaso.

Por su parte para el PSOE, cadáver viviente tras el desplome de la izquierda con la caída del muro de Berlín, pero con la suficiente inercia histórica como para satisfacer la ambición de sus cuadros dirigentes en un presente sin futuro, toda esperanza de llegar al poder en un país que aparentaba, ahora lo sabemos, una realidad boyante de la mano del PP, rayaba en el cero absoluto.

¿Qué prodigio podría proporcionar satisfacción a las esperanzas de los terroristas y las de los deprimidos aspirantes socialistas? Habría que explorar las posibilidades con cuidado. En cualquier caso, la parte objetiva de la situación estaba clara para ambos. De alguna manera, sus ambiciones parecían marchar en paralelo. Solo faltaba establecer las condiciones de un compromiso.

El diploma de Artífice de la Paz era prioritario, porque constituiría por sí mismo, para el PSOE, la garantía de una permanencia estable en el poder, si sabían administrar ese activo convenientemente. Pero ese diploma lo tendrían que firmar los dos contendientes y se trataría, en realidad, de un auténtico tratado de paz. Con sus clausulas, naturalmente.

¿Y de qué condiciones se trataba en el caso de la ETA? Estaba bien claro. ¿Cómo iban a presentarse delante de su público derrotados y sin ningún objetivo alcanzado? Algo positivo tendría que exhibir. Para empezar, su legalización política y las ventajas de poder asociadas a ella. Y, a continuación, una lista de bajas penitenciarias presentable, con todos los viejos héroes asentados en sus respectivos pueblos, como factor de prestigio histórico y dispuestos a llevar a cabo la misma lucha por otros medios.

Una vez alcanzado el acuerdo, solo faltaba el pequeño detalle de encontrar el medio de ganar unas elecciones que se presentaban con un pésimo pronóstico.

Pero, de pronto, unos árabes a los que nada se les había perdido especialmente en Al-Andalus, sin saber muy bien cómo diablos se les había ocurrido aquella idea, ni porqué todo resultaba tan fácil, ni porqué escogían una fecha como el 11 de Marzo, decidieron cambiar la historia de uno de los más viejos países europeos, por el simple método de comunicarlo mediante una vulgar llamada telefónica.

El resto es conocido. El esperado prodigio se había producido y PSOE se hizo con el gobierno. Y se dispuso, a continuación, a cumplir su parte del compromiso. Con lo que no contaban es con el hecho de que gobernar es algo más complicado que complotar; error tras error se enterraron en un montón de basura demagógica ineficaz y autodestructiva, y con el autobús cuesta abajo y sin frenos, se vieron obligados a aplazar sus obligaciones contractuales.

Sus socios se impacientaron y les mandaron un aviso a la T4 de Barajas. Pero aunque lento el proceso seguía su curso implacable y, poco después, cumplimentaron la primera cláusula del contrato; la legalización prometida.

Y… ¿qué pasó ahora? Pues nada más y nada menos que la segunda de las condiciones del proceso se ha cumplido. Después de que un náufrago abandonado en la isla desierta de Estrasburgo, tras el hundimiento del bajel socialista, lo haya llevado a cabo. Tras haber participado también, él mismo, en el cumplimiento de la primera condición. Porque, a pesar de que el capitán pirata nunca se hiciese con el ansiado diploma… una palabra es una palabra. Ese naufrago olvidado se llama Luis López Guerra y es juez.

Así que… no se equivoquen amigos, no hay chivo expiatorio. Ni falta que hace.

¿Qué de nuevo por Oriente Medio?

El Centro Mundial para la Investigación del Holocausto, Yad Vashem, de Jerusalem, otorga el título de Justo entre las Naciones a toda aquella persona o institución, de condición no judía, que, durante la época en la que la catástrofe tuvo lugar, hubiera salvado la vida de ciudadanos judíos en peligro. Entre la lista de nombres que, desde el año 1963, han recibido ese honor, no figuraba el de ningún árabe hasta hace poco tiempo. Bueno, a decir verdad, sigue sin figurar, como consecuencia de los hechos que voy a relataros.

El doctor Mohamed Helmy, nacido en Jartum en 1901, de padres egipcios, partió hacia Alemania a los veintiún años, con el propósito de estudiar en ese país la carrera de medicina. Durante su estancia, que debió prolongarse -mi información carece de estos datos- a juzgar por la fecha de los hechos, el buen doctor tuvo a bien pronunciarse contra la política racista del régimen nazi, recibiendo por ello numerosas amenazas.

Pese a ello Mohamed, poniendo en riesgo su vida, decidió ayudar a una familia judía amenazada, y más concretamente a una joven de veintiún años llamada Anna Boros (Gutman después de la guerra), a la que escondió. Pero también ayudó a la madre de la chica, a su suegro Georg Wehr, y a la abuela Cecile Rudnik.

Cuando la institución judía cerró el dossier y decidió otorgar, a título póstumo, el nombramiento de Justo entre las Naciones al doctor, abría de esta forma un interesante precedente que, por razones obvias, aportaba a contribución su excepcional significación política para la creación de una atmósfera de confianza, cuya ausencia tanto dificulta la solución del conflicto árabe-israelí.

Sin embargo ha aparecido un inesperado obstáculo en el recorrido de esta justa decisión.

La familia del primer árabe galardonado con la citada distinción, rechazó dicho reconocimiento por razones políticas. Marvat Hassan, un miembro de la familia del galardonado, ha declarado a la agencia Associated Press que “si cualquier país hubiera decidido honrar a Helmy, nos mostraríamos muy contentos “.

“Por el contrario, puntualizó, en este caso no estamos interesados, en razón de las relaciones hostiles entre Egipto e Israel. Aunque respeto al judaísmo como religión, al igual que  a los judíos. El Islam reconoce al judaísmo como una de las religiones del Libro”.

Marvat se presentó portando un velo. Esta mujer de 66 años, y que vive en un barrio acomodado de El Cairo reconoció su temor a las posibles “medidas” que podrían imponerle sus vecinos.

Por su lado, Yad Vashem no quiere perder la esperanza. “Hay otros nombres en la familia de Helmy. Vamos a indagar por ese lado. Sería impensable que la memoria de este hombre no fuese respetada por sus familiares”.

Son 3.328 las personas que mostraron en su vida una compasión y una solidaridad humana que les hicieron merecedores del título de Justos entre las Naciones, entre los que se encuentra, por ejemplo, el diplomático español Sanz Briz, salvador de varios miles de judíos en Budapest.

Y mientras esta buena señora mostraba su “incomodidad” por el homenaje otorgado a su pariente, un post en francés, en Facebook, denuncia la violación de una mujer cristiana en Egipto, perpetrada por veinte bárbaros que la torturaron a continuación, antes de acabar con su vida.

Seguramente Ahmed Mahmud Aabdalá, propietario de la televisión fundamentalista “Al Umma”, habría encontrado “sólidas razones” para explicar esta salvajada; ya que, en su opinión, ciertas mujeres “van desnudas y sin velo para ser violadas”, según ha declarado en un vídeo difundido en internet.

Según este prodigio, “Uno se encuentra con estas mujeres con el cabello despeinado, como un demonio. Son demonios llamados mujeres”; e insta a estas potenciales víctimas a aprender de las mujeres musulmanas veladas. Añadiendo que, "el 90 % de estas son “cruzadas” y el resto viudas que no tienen a nadie que las controle y se preocupe de ellas”.

Sin embargo, la activista egipcia Farah Shash, del Centro Nadim para la Rehabilitación Psicológica de las Víctimas de Violencia y Tortura, ha declarado a la agencia EFE que cada vez "los ataques son más violentos y los testimonios de las afectadas demuestran que los agresores están organizados".

Y, claro, uno se pregunta qué están haciendo los gobiernos occidentales ante este panorama terrorífico. De momento, mirar para otro lado.

O tal vez peor. Hen Mazzig es un israelí de ideología de extrema izquierda, que ha relatado sus experiencias mientras participaba a una conferencia de la BDS (Boycott Désinvestissement Sanctions, obviamente contra Israel) en Portland, y en las que ha descubierto una atmósfera de hostilidad hacia su país, que difícilmente podría calificarse de otra forma que de judeofóbica.

Cuenta como ha sido tratado de asesino en varias ocasiones; y así, cuando expresó en el citado congreso su ardiente deseo de que una paz con los palestinos llegase lo antes posible, una mujer de unos sesenta años se levantó gritándole “¡Vosotros sois peores que los nazis. Usted es exactamente como las Juventudes Hitlerianas!”

Pero aún no había escuchado lo peor. Esto fue cuando una profesora le preguntó si sabía cuantas mujeres palestinas habían sido violadas por los soldados israelíes. “Que yo sepa, ninguna”, respondió Mazzig.

Entonces la profesora, con aire triunfador, le respondió que efectivamente tenía razón pues, añadió, ”ustedes los soldados israelíes no violáis a las mujeres palestinas, porque los israelíes sois racistas hasta tal punto, que rechazáis hasta el mínimo contacto físico. ¿Porqué detestáis a las mujeres árabes palestinas? ¿Porqué no las violáis? ¡Porque sois unos racistas!”

Y, claro está, como los árabes musulmanes que viven en Judea Samaria son infinitamente menos racistas que los judíos, no tienen ningún inconveniente en violar mujeres occidentales. En una encuesta llevada a cabo por el periódico Haaretz, poco sospechoso de tendencia pro-gubernamental, se da cuenta de que, en un período de dos años, al menos seis violaciones tuvieron lugar en Judea Samaria y en Jerusalem Este; dos en Sheikh Jarrah; cuatro en la región del monte Hebron, en Masra, en Kfar-a-Dik, y una tentativa de violación en Umm Salmona, cerca de Bethlehem.

Así están las cosas por esos mundos medio-orientales, por los que suspiran los turistas que se han visto obligados a escoger destinos menos exóticos y llenos de culturas ancestrales.

Esperemos que las tradiciones guanches no sean “recordadas” por algún chamán desnortado de las Islas Canarias, al estilo mítico-histórico de los catalanes de sir Arthur More, y sigan esa afortunadas islas sirviendo de destino turístico alternativo, para el bien y la hacienda de mis queridos amigos isleños.

Inch Allah! 

La censura indispensable

"La cantidad de rumores inútiles que un hombre puede soportar es inversamente proporcional a su inteligencia."

Arthur Schopenhauer.

“Odia el pecado”, nos decían los catequistas de nuestra niñez. Y lo malo no es que rechazar el mal, fuera cual fuera la formulación que de este se hiciese, constituyera algo censurable. Lo malo era el verbo.

El odio, esa poderosa emoción que encauza la peor versión de nosotros mismos, fue explotada interesadamente, como energía movilizadora, por toda clase de tiranuelos o tiranos, aprendices o diplomados. Odiar es una pasión agresiva libre de cualquier sentimiento de culpabilidad, porque el odio es instintivo o inducido. Nunca voluntario. Nadie decide, un buen día, ponerse a odiar.

Estamos presenciando con una pasividad de observador clínico -y también suicida- como el fenómeno del odio colectivo va extendiéndose solapadamente en círculos cada vez más amplios de nuestra sociedad, con una eficiencia muy superior a la que nuestra torturada historia nos tenía acostumbrados, gracias a los nuevos vehículos de comunicación que el progreso nos proporciona.

Pero el motor del odio necesita un combustible y, en este caso, ese combustible sintético está formado por varios compuestos altamente explosivos. El primero de todos ellos, y básico, fue colocado en la probeta en los años del fatalmente recordado gobierno de Zapatero, y consistió en el “afán infinito” de revancha. Este tomó como símbolo de referencia a un abuelo sacrificado, al parecer, en el ara del Mal definitivo, inequívoco y universal, que era El Franquismo.

Y digo “era” y no “había sido”, porque el objetivo final de todo aquel proyecto era demostrar, con “pruebas” evidentes e indiscutibles que, fuera de las fronteras del territorio ideológico de la izquierda, “todo” sigue siendo franquismo. Eso, para los moderados de la progresía; porque para los exaltados es puro fascismo. Y, claro, esos insondables abismos ideológicos exteriores a las balizas de la verdadera y exclusiva moral de la izquierda, siguen en ese proyecto más vigentes y amenazadores que nunca, en la presente democracia surgida de la Transición.

En una situación política como la presente, con un gobierno de derechas como el actual, que, además, dispone de una mayoría absoluta, y con una oposición de izquierdas en trance de derribo incontrolado, la presión sobre el acelerador del mencionado motor del odio se hacía indispensable, como en todo trayecto cuesta arriba.

Travestir simplemente de franquismo al actual gobierno no era tarea fácil ni convincente, vistos los resultados de las elecciones. No debió parecer prudente calificar de franquistas a todos los electores que optaron por él. Eran demasiados, y demasiado importantes sus potenciales votos. Se elevó el alza del arma propagandística, y se batió un objetivo más lejano: la Transición.

Si se admitía que el núcleo de la célula de la Transición había sido el franquismo en estado “aparentemente” terminal, resultaba relativamente fácil atribuirle una vitalidad astutamente escondida, y con la que habría sometido en aquella ocasión a los cándidos representantes de los partidos de izquierdas, a un truco de trilero cuyas ganancias siguen siendo disfrutadas por él hoy en día.

Los saldos deudores no cobrados, las víctimas del Régimen, añadían un factor contable indispensable a una reclamación “histórica”, de objetividad indiscutible.

Pero una de las características más significativas del contexto del régimen franquista había sido la aparición de un medio de comunicación, propio de todos los regímenes dictatoriales amparados por la censura, que no es otro que el del rumor.

Cuando en una sociedad se instala el rumor como categoría de veracidad, cualquier información que no circule por esas oscuras galerías está condenada a la sospecha y la incredulidad. En realidad, esa información desacreditada sustituye, hoy en día, a aquella derivada de la censura, en tiempos de Franco, por su supuesta sumisión a los “poderes fácticos”, en el “análisis” de la actual izquierda. La izquierda necesita imperiosamente una censura, que dé verosimilitud a sus manipulaciones de la información vehículadas en forma de filtraciones, rumores o "fuentes de toda solvencia".

Y, si no la tiene, la inventa. Como actualmente.

Si a eso añadimos la fidelidad ciega, y la convicción de ser víctimas heroicas, que suele nutrir el alma de los habitantes de cualquier catacumba, tendremos el cuadro completo de los componentes del combustible del motor del odio.

Siempre he sostenido que lo que se conoce como derecha es un simple invento referencial de la izquierda que, como cualquier invento ideológico necesita fronteras que determinen lo excluido, “lo que no es”, véanse por ejemplo los nacionalismos. Así pues, si lo que no es la izquierda, llámese como se quiera, sigue sin denunciar este estado de cosas, y no termina de atribuirle una importancia que transcienda la mera aritmética electoral, me temo que la ola terminará por alcanzarnos de lleno.

Esperemos que no sea un tsunami.